前者を偽史で成立したマナーとして批判し、実際に歴史ある後者を推す意見を見かける。ひとつひとつを名指しはしないが、「“江戸しぐさ”“小笠原流”」といった単語で検索してみると複数ある。
両者の歴史についてくわしくはないのだが、たまたま別件で調べていた時、両者を同時に肯定的にとりあげている論文『作法学の構想』を大学サイトで見かけた。
作法学の構想
日本の伝統的礼式（たとえば小笠原流）では，作法に対する用語を儒教的人倫を基準としているためか「礼法」と称している．しかし「礼法」の「礼」では「礼式・儀礼」など、対人場面での儀式的な所作の規範に限定されるニュアンスがある。ところが伝統的作法（書）でも実際には，風呂に入る時にどちらの足から入るべきか（たとえば「中島摂津守宗次記」）など、日常のさまざまな非対面場面での動作法も含まれる。
これからの作法の構成を考えるとき，伝統的作法体に根本的に欠けていた要素が鮮明になる．それは「公共に対する配慮」という機能素である．言い換えれば，伝統的作法体では，眼前の評価者に対する配慮だけが作法の根拠であった．アカの他人に対する所作は，たとえば近代以前の日本でも「江戸しぐさ」として江戸町民の間で洗練された都会人のマナーとして成立しつつあったが，テキスト化された作法体には至らなかった．
これは2000年の論文という。どうやらインターネットで小笠原流礼法に言及したものとしては、比較的に古いものらしい。
基本的には小笠原流礼法に準拠して作法の成立を考察し、異なる作法と相反すること等の目配りもきちんとあり、この論文だけならば疑問点は少ない。「江戸しぐさ」は引用部分で言及されているのみ。
しかし同じ著者が学生向きに書き、作法学や小笠原流礼法の入門として公開した「作法トピックス」*1の一項目では、よりふみこんで「江戸しぐさ」を肯定している。
作法 マナーとルール 礼と法*2
江戸時代初期、江戸庶民の間で小笠原流礼法が大流行した。小笠原流礼法は本来将軍・大名クラスの武家礼法なのだが、小笠原流礼法を聞きかじりした小笠原家の家臣が庶民のニーズに応えて、広めたのだ（これは武家礼法をかたくなに守る側にとっては苦々しい現象らしいが、庶民の所作が洗練されたので私はよかったと思っている）。庶民に対して善悪を自主的に判断できる能力を与えるのだから。
そういうわけで江戸の町ではその後「江戸しぐさ」といわれる公共のマナーが発達し、おそらく世界で最も洗練された市民となった（幕末に江戸に着た西洋人が庶民のマナーの良さに一様に驚いている）。
ここではっきりと、小笠原流礼法を江戸しぐさの源流として位置づけてしまっている。
しかも現代日本人への批判をつづけて、『作法学の構想』に比べて陳腐な内容になっている。
ところが、道徳の基準である武士階級がなくなり、さらに和魂洋才で生きようとした明治の精神も滅び、衣食を足らせることから再出発した戦後の日本人はすでに礼とは無縁の人種となっていた。「違法でなければ個人の自由＝法に触れなければ何をやってもいい」という倫理の最低水準付近をうろつく発想には、「ベストな振舞いとは何か」という理想水準を問題にする礼の入る余地がない。法家よろしく法（罰則）でしばるしかない。それが現在の日本人。
この「作法トピックス」は他の項目も首をかしげる記述が目立つ。たとえば女性が下腹部で手を重ねて一礼するというしぐさを批判したりしている。
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問題のビジネスマナーでの女性用の立礼は、この「休め」姿勢のまま礼をしろというのだ。これは作法的には言語道断。礼に必要な敬意をこめない所作を意味してしまう。伝統的礼法からも、小学校の教育からみても間違っている。この「ビジネスマナー」、いったい誰が考え出したのか知らないが、とにかく本物の作法を知らない輩であることは間違いない。
同じ著者が『作法学の構想』で「生きたわれわれに必要なのは，古びた価値観を墨守することではなく，現在の社会に合意されている価値（たとえばセクシャル・ハラスメントやエネルギー浪費を防ぐ）を，どう作法素にスマートに反映させるかになる」と提言していたのは何だったのか、と首をかしげてしまう。
著者の山根一郎教授は、椙山女学園大学の人間関係学部にいるそうだ。サイトに記載されたプロフィールは下記のとおり。
無題
専門
心理学（社会心理学）、作法学（自分で作った）
資格
これを信じるなら教授本人も小笠原流礼法と関係が深いらしいが、はたしてどこまで信用していいものか。
念のため、小笠原流礼法が江戸しぐさと同じく偽史かというと、ある程度まで歴史ある作法体系であることは事実らしい。
たとえば1894年に出版されたという『小笠原諸礼大全 : 男女躾方図画手引』が近代デジタルライブラリーで公開されている。
小笠原諸礼大全 : 男女躾方図画手引. 上 - 国立国会図書館デジタルコレクション
もちろん『作法学の構想』にもあるように、歴史があるからといって現代にそのまま適用できるか、他の作法より優先されるべき作法といえるのか、といったことは別問題だが。
